La segunda mitad del siglo XIX representa para Colombia el rompimiento definitivo con la estructura socioeconómica colonial. Con la imposición de las ideas liberales, el país entró de lleno en el sistema capitalista imperante en occidente. La Constitución de Rionegro (1863-1886) representa el triunfo de los intereses librecambistas y la imposición de las libertades individuales absolutas.
La práctica de estos principios condujo
al finalizar el siglo a un replanteamiento de las bases ideológicas del Estado.
Se instauró entonces un sistema y proteccionista, regido por la Constitución de
1886 que perduró en Colombia por más de 100 años y se caracterizó por un rígido
centralismo y por las amplias facultades que otorgó al poder ejecutivo. La
Constitución estableció el sufragio para todos los varones, mientras que el
voto femenino se estableció hasta 1957.
En el anteceder de los partidos políticos
siempre hemos conocido al liberal y al conservador, en 1848 estos se unen para
hacerle la difícil a la sociedad democrática de artesanos con una también falsa
promesa de equidad, que persiste a través del tiempo, buscaban ganar a toda
costa las elecciones contra los socialistas, todo esto dando lugar a que el
narcotráfico, la tecnología y la violencia generara nuevas revoluciones
sociales.
En el Surgimiento de los partidos
tradicionales desde 1978 se establece la verdadera competencia política, donde
se miden masas y de esta manera tanto el partido conservador como el liberal ejercen
un poder sobre la administración pública viéndolo como el vínculo del tradicionalismo
político colombiano, donde el clientelismo hace su manifiesto y que tiene su
arraigo en la tradición española del patronaje. Otro surgimiento original de la
política social, científica, moral y religiosa es el radicalismo como corriente
política se postula con una posición intransigente basando su principio en el
orden político.
El radicalismo entraña reformas
democráticas avanzadas y atrevidas para la época. En lo filosófico, el
utilitarismo al determinar que toda legislación debe proporcionar la mayor
felicidad al mayor número de personas; en lo económico, el libre cambio, esto
es la facultad de comprar y vender sin estorbo alguno; en lo religioso, el
libre pensamiento que equivale a la independencia absoluta de todo criterio
sobrenatural en materia religiosa; y en lo político, el individualismo que es
la facultad natural que tiene el hombre de obrar de tal o cual manera o de no
obrar, por lo que es responsable de sus actos. Tales parámetros fueron
aplicados exitosamente por Gladstone en el lapso victoriano de 1865 a 1886,
concomitante con nuestra época radical.
Además, fue un período idealista y romántico. Y tanto que Murillo Toro
exclamara: Si hubiera tenido el poder de
Dios antes de decir: hágase la luz, hubiera dicho hágase la libertad
Entiendo que en Colombia a través de la
historia se han marcado muchas diferencias y se han controvertido muchas
posiciones de líderes políticos que han quedado en la historia de Colombia,
pero esta etapa de la historia apasiona y enaltece el poder de un líder, ya que
cuando surge la «Regeneración o catástrofe” como fue la frase pronunciada por
el senador cartagenero Rafael Núñez en el Congreso en Bogotá, la misma que
difundieron todos los periódicos del país. Con esas palabras el curtido
político liberal pretendía que el presidente Julián Trujillo pusiera fin al
Olimpo Radical. Culpaba a este grupo de llevar a la Nación al borde de la
catástrofe con la defensa sin sentido del federalismo, el cual, según Núñez, no
era el sistema más apropiado para la unidad y la paz de los colombianos. Sus
críticas al liberalismo radical estaban dirigidas también contra el Estado
laico, pues consideraba que discutir con la Iglesia era ir contra de la
corriente en un país esencialmente católico. Por eso, acusaba al liberalismo
radical de ser el responsable de todas las guerras por su matiz religioso.
La propuesta que presentó al presidente
Trujillo en la tarde del 8 de abril de 1878 se basaba en el advenimiento del
“fecundo reinado de la paz científica”, solo a través de la cual el país se
podría liberar de la catástrofe. Núñez, un liberal independiente influenciado
por el pensamiento positivista francés, consideraba que el camino del orden y
el progreso era el indicado para acabar con la anarquía, las guerras civiles y
el regionalismo. Por ello, sus ideas no tardaron en hacer eco en otros
liberales moderados y en buena parte del conservatismo, lo que permitió que
Núñez llegara a la Presidencia en 1880.
Núñez empezó de inmediato a cumplir su
plan de gobierno. En una versión particular del positivismo latinoamericano,
según el cual la religiosidad popular era un elemento de cohesión social e
integración cultural, el Presidente electo echó reversa a muchas de las leyes
que habían afectado los intereses y los bienes del clero, e inició una
conciliación del Estado con la Iglesia. Esta perspectiva convenció a los
liberales moderados, quienes vieron en la Regeneración el escenario ideal de
tolerancia y concordia necesario para el desarrollo económico del país. En
estas condiciones se creó la oportunidad perfecta para que los conservadores
volvieran al poder.
Todo este accionar político en Colombia
ha desencadenado muchas revoluciones sociales lo que evidencia que Colombia ha
luchado hace muchas décadas incansablemente por conseguir un equilibrio
político que permita eliminar la desigualdad social y económica que lleva a
este país en decadencia, actualmente podemos decir que estamos recogiendo lo
que con corrupción, ineficiencia e irresponsabilidad han sembrado los actores
políticos en este país. Encontramos que cada día resultan más movimientos
sociales y nuevas expresiones políticas en Colombia ya que este ha sido quizás
el escape que busca que unos pocos utilicen el liderazgo para entrar a la
política corrupta y despiadada que se adueña del poder y lo utiliza para
beneficio propio. los movimientos políticos como acciones civiles colectivas
que lucha por la desigualdad, los desequilibrios sociales, las injusticias y
que existen desde la antigüedad desde resistencias indígenas, los palenques
negros, la revuelta de los comuneros, pero ha sido el movimiento de
trabajadores y obreros cuando se hace más notoria estas expresiones
organizativas civiles, en Colombia estos movimientos se caracterizan por sus
huelgas y protestas históricas y las movilizaciones de otras como las
estudiantiles, campesinas e indígenas, toda esta lucha logra que los liberales
apoyaran a las centrales sindicales y permitieran legalizar las huelgas y los
sindicatos de obreros asalariados. El movimiento obrero pasó de una situación
de ilegalidad y desconocimiento de parte del Estado oligárquico en Colombia que
no entendía el fenómeno de los sindicatos y de las huelgas y lo consideraba
pecado y subversivo.
BIBLIOGRAFIA
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regiones. (abril de 2018). Obtenido de http://semanahistoria.com/la-regeneracion/
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